4月12日，一名游客从北京国子监街上一家风水店门前走过。北京国子监街是位于安定门内大街东侧的古老街区，已有700年的悠久历史，孔庙和国子监就坐落于此。乾隆皇帝曾称赞，“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。2009年6月10日，国子监街入选首届“中国历史文化名街”。但近年来，国子监街相当一部分店铺都打起起名、看相、看风水、预测命运的招牌，历史文化名街俨然成了“风水一条街”。北京市社科院历史研究所所长王岗表示，看相、看风水作为一种历史遗留产物，很多说法是没有科学依据的。但是，由于不少老百姓非常相信“风水之说”，一些人就利用套着历史文化外衣的“风水学说”大做文章，骗取钱财。据了解，国子监街上除了个别店铺抽签看手相标价几十元外，大部分店铺报价都不便宜。记者询问收费的依据，对方表示，主要是按“大师”的身份等级定价，而叫价330元、660元、990元等，是因为讲究三六九的圆满数字。作为历史文化名街，风水店与孔庙、国子监为邻极不协调，“风水文化”也不应该是这条以中国儒家传统文化闻名的历史文化名街上的“特色”。国子监大街的“风”生“水”起，喧宾夺主，与儒家经典文化大唱对台戏，不仅亵渎了文化名街的声誉，而且不利于优秀传统文化的宣传和保护。对此，相关监管部门不能忽视它产生的负面影响，要承担起监管责任，并形成合力进行整治，让国子监大街成为传播优秀传统文化的净地。

　　4月12日，一名“大师”在北京国子监街一家经营工艺品的店铺内一角给一名游客批“八字”。北京国子监街是位于安定门内大街东侧的古老街区，已有700年的悠久历史，孔庙和国子监就坐落于此。乾隆皇帝曾称赞，“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。2009年6月10日，国子监街入选首届“中国历史文化名街”。但近年来，国子监街相当一部分店铺都打起起名、看相、看风水、预测命运的招牌，历史文化名街俨然成了“风水一条街”。北京市社科院历史研究所所长王岗表示，看相、看风水作为一种历史遗留产物，很多说法是没有科学依据的。但是，由于不少老百姓非常相信“风水之说”，一些人就利用套着历史文化外衣的“风水学说”大做文章，骗取钱财。据了解，国子监街上除了个别店铺抽签看手相标价几十元外，大部分店铺报价都不便宜。记者询问收费的依据，对方表示，主要是按“大师”的身份等级定价，而叫价330元、660元、990元等，是因为讲究三六九的圆满数字。作为历史文化名街，风水店与孔庙、国子监为邻极不协调，“风水文化”也不应该是这条以中国儒家传统文化闻名的历史文化名街上的“特色”。国子监大街的“风”生“水”起，喧宾夺主，与儒家经典文化大唱对台戏，不仅亵渎了文化名街的声誉，而且不利于优秀传统文化的宣传和保护。对此，相关监管部门不能忽视它产生的负面影响，要承担起监管责任，并形成合力进行整治，让国子监大街成为传播优秀传统文化的净地。

　　一名游客在北京国子监街一处名为“紫云阁”的风水店咨询起名的收费标准（3月14日摄）。北京国子监街是位于安定门内大街东侧的古老街区，已有700年的悠久历史，孔庙和国子监就坐落于此。乾隆皇帝曾称赞，“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。2009年6月10日，国子监街入选首届“中国历史文化名街”。但近年来，国子监街相当一部分店铺都打起起名、看相、看风水、预测命运的招牌，历史文化名街俨然成了“风水一条街”。北京市社科院历史研究所所长王岗表示，看相、看风水作为一种历史遗留产物，很多说法是没有科学依据的。但是，由于不少老百姓非常相信“风水之说”，一些人就利用套着历史文化外衣的“风水学说”大做文章，骗取钱财。据了解，国子监街上除了个别店铺抽签看手相标价几十元外，大部分店铺报价都不便宜。记者询问收费的依据，对方表示，主要是按“大师”的身份等级定价，而叫价330元、660元、990元等，是因为讲究三六九的圆满数字。作为历史文化名街，风水店与孔庙、国子监为邻极不协调，“风水文化”也不应该是这条以中国儒家传统文化闻名的历史文化名街上的“特色”。国子监大街的“风”生“水”起，喧宾夺主，与儒家经典文化大唱对台戏，不仅亵渎了文化名街的声誉，而且不利于优秀传统文化的宣传和保护。对此，相关监管部门不能忽视它产生的负面影响，要承担起监管责任，并形成合力进行整治，让国子监大街成为传播优秀传统文化的净地。

　　4月12日，游客在北京国子监街游玩。北京国子监街是位于安定门内大街东侧的古老街区，已有700年的悠久历史，孔庙和国子监就坐落于此。乾隆皇帝曾称赞，“京师为首善之区，而国子监为首善之地”。2009年6月10日，国子监街入选首届“中国历史文化名街”。但近年来，国子监街相当一部分店铺都打起起名、看相、看风水、预测命运的招牌，历史文化名街俨然成了“风水一条街”。北京市社科院历史研究所所长王岗表示，看相、看风水作为一种历史遗留产物，很多说法是没有科学依据的。但是，由于不少老百姓非常相信“风水之说”，一些人就利用套着历史文化外衣的“风水学说”大做文章，骗取钱财。据了解，国子监街上除了个别店铺抽签看手相标价几十元外，大部分店铺报价都不便宜。记者询问收费的依据，对方表示，主要是按“大师”的身份等级定价，而叫价330元、660元、990元等，是因为讲究三六九的圆满数字。作为历史文化名街，风水店与孔庙、国子监为邻极不协调，“风水文化”也不应该是这条以中国儒家传统文化闻名的历史文化名街上的“特色”。国子监大街的“风”生“水”起，喧宾夺主，与儒家经典文化大唱对台戏，不仅亵渎了文化名街的声誉，而且不利于优秀传统文化的宣传和保护。对此，相关监管部门不能忽视它产生的负面影响，要承担起监管责任，并形成合力进行整治，让国子监大街成为传播优秀传统文化的净地。（新华社记者罗晓光摄）

编者按:

   4月12日上午，习惯性地打开网页。很快，一则名为“历史文化名街缘何几成风水街？”的图片新闻吸引了我的眼球。这篇文章发表在光明网首页的显目位置，并注明“2012-04-13 16:44:38　来源：新华网”。无独有偶，近日在网络备受热议的“北京和尚兄弟”刚以闹剧收场，中国佛教协会对此事的应对却值得我们认真思考。对此，我想谈谈我个人的几点看法。

   “光明网 新闻视野、文化视角、思想深度、理论高度”这是百度搜索到的词条关键字，我想这正是媒体一贯秉承的客观、公正和理性作风。对此，我们表示由衷的敬意。“光明”是人们对美好事物和真理的一种精神追求。“光明眼镜”、“光明牛奶”、“光明日报”这些词汇我们早已耳熟能详，但是“光明”一词究竟出自何处呢？

   答：《周易》。（艮卦《彖》曰其道“光明”）。是的，你没有听错，也不必惊讶。我想有人会说“周易、、、周易不是算卦骗人的封建迷信吗？”是的，《周易》就是一部算卦用的书。但是“封建迷信”这个雅号，今天就值得我们思考和商榷了。“封建迷信”这个词汇是我们现代人的发明创造，具有鲜明的时代特征和思想含义。“封建”是相对于历史进程和社会体制的一种“贬义”意识形态。“迷信”一词按知名学者李土生先生的话就是：“该信的不去信，不该信的盲目去性”。我觉得很有意思，言下之意，就是我们个人要有起码的鉴别和认知能力。而这种能力是需要我们通过不断的学习和实践总结积累起来的知识和经验。所谓，术业有专攻。因此，每当人云亦云《周易》是“封建迷信”的时候，我只能为其饱受文革残存思想的毒害而惋惜。

   《周易》是我国目前现存最为古老的典籍，是我国古代哲学思想的源头；而伏羲、文王、周公、孔子等历代圣贤对《周易》的传承和发展所作的贡献则是有据可依，有史可查的。只是，我们大部分人早已习惯了主观臆测，而恰恰缺乏的是严谨的治学精神。这就不难理解，现实社会中有些人为什么缺乏民族精神和主体意识，特别是基本的社会责任感和职业道德操守。

   所以，当你真正静下心来，以不存在任何偏执的情绪，去认真看一遍《周易》，也许你的认识会发生些许变化，至少不再是固有的“封建迷信”论调。当然，如果你非要认定《周易》是“封建迷信”才高兴的话，我告诉你，我们的国家和社会处处都活跃着“封建迷信”思想，而且这一“封建迷信”思想的生命力极其强大，据说有上下五千年的历史了。下面，请允许我向大家郑重地推荐一些《周易》“封建迷信”的证据：
   乾卦“《象》曰：天行健；君子以自强不息。”
   坤卦“《象》曰：地势坤；君子以厚德载物。”
   贲卦“《彖》曰：文明以止，人文也。”
   革卦“《彖》曰：文明以说、、、汤武革命。”
   益卦“《彖》曰：凡益之道，与时谐行。”
   颐卦“六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”
   需卦“上六 ，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。”
   涣卦“六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”
   鼎卦“《彖》曰：巽而耳目聪明。”
   《系辞上》“方以类聚，物以群分”。
   谦卦“《彖》曰：天道下济而光明”。
   坤卦：“ 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
   家人卦：“ 《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

   子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。
以上“封建迷信”词条是我们常用的，我在这里就不一一列举了。我相信，大家不难看出，所谓《周易》八卦符号、六十四卦卦辞、三百八十四爻爻辞、彖辞、象辞、十翼等，无不是在阐述古人对自然规律和人伦道德的教育，具有积极的进取精神和客观的辩证思维。这就是我们所谓的“封建迷信”——《周易》。

   子曰：“敬鬼神而远之”。子不言“乱力怪神”，无论儒学还是《周易》都是遵循的这一基本原则。此何来“封建迷信”之有？岂不是栽赃陷害的莫大冤屈。近年来，我国社会经济建设取得了举世瞩目的成就，国家大力提倡弘扬优秀传统文化，尊重多元文化和谐发展。如果硬要说儒学《周易》是“封建迷信”的话，那么佛教、道教及其他宗教信仰就是再正宗不过的“封建迷信”了，显然这就难免有些激进主义和绝对主义了。我想任何事物都有两面性，有积极的一面也有消极的一面，但关键在于我们如何去进行正确引导。同样，一把利刃，在坏人手里可能是罪恶的凶器，而在好人手里则是维护正义的法器。

   所以，当“北京和尚兄弟”事件一发生，中国佛教协会随即发表了公开声明，以积极的姿态合理地维护了佛教声誉。好在法网恢恢，善恶有报，此二假扮僧人诋毁佛教之徒，很快得到了法律和民众应有的加持，唾弃也好、闹剧也好，总算是消了他俩的业障。我想哪怕即便真有个别僧人如此胆大妄为，那也只是个人行为，该开除佛门就开除，涉及违法犯罪的该判刑判刑就好了，此个人道德沦丧与我佛何干？佛可没有叫他去骗财骗色呀！

   令人遗憾的是，我没有看见国内哪家负责任的周易学术研究机构和民间社团组织站出来，表明态度和立场，来进行学术打假和维护《周易》应有的声誉和地位。因为他们和那两个假扮僧人的北漂歌手一样，都是经不起考验的。但是，中国周易学会、国际易学联合会、北京周易研究会还有全国正规注册的数十个省、市级周易学术团体组织，为什么没有一个站出来，敢于同中国佛教协会一样，用实际行动来向广大民众、特别是那些不明真相的朋友、当然还有那些别有用心的写手，传达一个友善的、合理的、专业的维权声明？

   文章中，注意到记者有这样一段文字：“作为历史文化名街，风水店与孔庙、国子监为邻极不协调，“风水文化”也不应该是这条以中国儒家传统文化闻名的历史文化名街上的“特色”。国子监大街的“风”生“水”起，喧宾夺主，与儒家经典文化大唱对台戏，不仅亵渎了文化名街的声誉，而且不利于优秀传统文化的宣传和保护。”

   这段话，从文字和语句的表达形式来看，有不断强调、递进的意图。不过，两句话似有繁复之嫌。之前，听闻著名大学汉语文学专业毕业的硕士生甚至博士竟没有读过《红楼梦》、《金瓶梅》、《西厢记》，那“四书五经”、“二十四史”不用说就更陌生了，难怪写手会犯如此牵强附会的毛病。儒家经典文化的代表自然是“四书五经”或“经史子集”，而《周易》首当其冲便是“五经之首”；四库全书以经部打头，而经部又以《周易》打头，四库全书涉及《周易》内容的书籍达三千余部，为诸类数量之最。可想而知，此等“封建迷信”在古人心目中的地位。

   《周易》伴随历史进程的不断发展，根据其理论基础，逐渐衍伸出来许多的学说领域，如命理学说、风水学说、姓名学说、预测学说等等。在今天，这些被称为传统民俗文化。究其根源，我却看不出它是怎样“和儒家经典文化大唱对台戏”？怎样“亵渎文化名街的声誉”？怎样“不利于优秀传统文化的宣传和保护”？那些所谓的个别专家学者为了谋求个人利益，极尽世俗媚态之能事，哪有半点真正学者的自尊与良知。传统文化就是文化，和现代科学本来就是两回事情，自然科学和社会科学怎能混为一谈？怎能以“科学”的标准和要求来衡量和验证其“封建迷信”的特性，并以此满足部分人格和心灵双重扭曲的人们所想要的快感。

   如果以此文作者对“科学”的定义，“科学”就是衡量一切的标准这无疑是不客观的。因为通常“科学”也无法达到100%的精准程度。这就不难理解，为什么会有人借此诋毁《周易》算卦的准确性了。周易的准确性首先是建立在学术道德基础上的，即知识深度、实践经验和道德观念。但是，通过不断地深入学习，按照古人总结的学术方法，其准确性是会不断得到提高和验证的。怎么就不能用对科学实验的惯以宽容精神同等来对待我们的传统文化周易呢？所以，当你看到标榜算卦如何精准神奇、什么泰斗大师，不用看，绝对是打着《周易》旗号的骗子，所以，你被骗，这就是情理之中的事了。为什么呢？因为你的出发点和意图就有“封建迷信”的执着。周易讲的都是君子之道和有疑之策，不会教你如何去不劳而获、坐享其成甚至违法乱纪。

这里再说几点常识问题，风水文化即古代环境科学，至于其是否具有“科学”性，但凡读过建筑史的多少能了解，或者看看故宫、十三陵、苏州园林之类的也会多少有点感慨。至于记者看到的其他什么“看相”之类的，严格来说就不属于周易范畴了，还是建议有时间多看看四库呀、二十四史等有关周易的部分，如此方才好妄加评论。同时，我还有要隆重地推荐一些国内、外周易界著名的“封建迷信”人物给大家认识，如：汤一介、于希贤、唐明邦、刘大钧、余敦康、张其成、霍裴然、杨景磐、傅佩荣、曾仕强、俞孔坚等等、、、相关职务及学术背景自己可以百度一下，当然我不是有意给百度打广告。至于其他北大、清华、北师大、社科院等等的周易研究专家这里也就此打住。

   在社会市场经济繁荣的今天，文化产业与其衍生出来的文化产品及其知识产权也普遍受到人们的认同和尊重。据此，如果是一名真正的专业周易学者为客户提供高品质专业权威的文化咨询服务，这又有何不可呢？ 一方面能对周易知识的正确传播和行业的规范发展树立榜样，另一方面也能起到激浊扬清正本清源的目的，将周易文化研究与社会服务产业纳入到体制正轨，这就是“堵”与“疏”的观念。我们回过头来，再来看看纯粹的商业利益价值观，为了最大程度赚取剩余价值，一件商品的成本与收益的巨大差异，甚至个别人为了利益无视法律与道德，便由此引发的食品安全、住房保障等众多的切肤之痛，难道这也是“封建迷信”的结果。我想，最终还是归结于我们自身吧。不要动不动就任意挑动人们敏感的神经。民族的团结统一、领土的完整和尊严、民众的住房保障、社会福利体制的健全、民众个人合法权益的维护，这些实际情况无疑才是人们所真正关心和感恩的。现在已经没有必要再来讨论古人的封建与落后，正视民族历史问题，没有必要去掩饰和背叛，毕竟还是灿烂辉煌的文明才是主流。所以，我们现在也没有必要再来讨论孔子是否“封建迷信”的问题，因为不堪回首的往日早已随风飘去，历史是一切最好的裁判，功过是非，自在历史，自在人心。

   此外，我想表明个人的立场，那就是痛恨和谴责那些打着《周易》文化旗号骗人钱财的不义之徒，俗话说得好：“君子爱财，取之有道”，那些不义之徒终将受到法律和道德的惩罚。同时，奉劝那些只为博人眼球赚取稿费甚至不惜玷污传统文化的无良写手，不要成为历史和民族的罪人。团结发展这才是当前社会发展的主旋律，而不是利用东西方文化差异、传统文化与现代科学的差异，来搬弄是非，挑拨离间，除非你是彻头彻尾的民族叛徒。

文/杨懿人

此文收录于四川省易学研究会《巴蜀易学》第二期