先天易学开创者——邵雍夫子

邵雍，字尧夫，谥号康节，出生于河北范阳（今涿州）。邵雍是我国北宋时期著名哲学家、思想家、易学家、史学家、诗人、理学奠基人，《宋史》有传，从祀孔庙。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》等著作。邵雍独创的先天易学体系及其哲学学术思想对我国古代哲学和易学发展产生了深远的影响，邵雍文化研究、学术研究已经成为了古今中外学术界备受关注的研究热点。

传统文化是华夏五千年智慧文明的结晶，而邵雍便是历史长河中一颗璀璨的明珠。邵雍具有高尚的人文情操和超凡脱俗的隐士风范，满腹经世才学，内圣外王，学达性天，有易外别传之誉，是凝聚了古人高度哲学智慧的精髓，是对宇宙自然客观规律发展变化的深刻揭示与认知，是我们古人世界观和方法论的集中体现，具有划时代的里程碑意义。

据《宋史·朱震传》记载：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”可见，邵雍还承传了陈抟祖师之内丹学。

公元2011年11月7日——9日，由北京三式乾坤信息技术研究院独家承办、河北省涿州市人民政府、河北省周易研究会主办的“涿州纪念邵雍诞辰1000周年国际学术研讨会”在河北涿州隆重召开！会议新闻报道地址 （点击转让链接页面）

邵雍所处的历史时期可以说是北宋相对繁荣的社会进程阶段，出生地河北范阳（今涿州），这是宋史、地方志上明确的定论；所以，现在某些学者还义正言辞、笔伐口诛地考证邵雍出生地、邵雍故里，这里不用说就知道，是经济和利益在唱戏。

邵雍于北宋大中祥符四年在河北范阳（今河北涿州大邵村）出生。邵子《生日呤》云：“辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌时，日辰同甲，年月同辛，吾于此际，生而为人。（见《伊川击壤集》）故，距今诞辰1000周年即农历2011年12月25，阳历2012年1月18日。近日，在洛阳伊川县人民政府网站上看到这样一则消息：“2011年元旦是邵雍诞辰1000周年纪念日、、、。”于是，洛阳于2011年元旦举办了一次纪念邵雍诞辰1000周年大会；另有一篇名为“邵雍出生衡水考”的博文横空出世，并且将2010年岁次庚寅作为邵子诞辰1000周年纪念，可谓颇具新意。

邵雍的童年是在有北国江南之称的出生地涿州大邵村渡过的，后跟随父亲家人迁徙至衡漳数载，青少年时期又随父举家迁至共城（今河南辉县），隐居百泉苏门山，后迁伊川大莘店，并在家讲学，不惑之年而始，名扬天下，后居洛阳居所安乐窝。这里提及的多次迁徙必然与世事动荡关乎家计有关；其次，邵雍本身家庭也就是个寒门书香罢了，但是其早年，立志仕途前程，且聪慧过人，刻苦异常，自幼爱学声名远播。再有就是其孝义之仁，安贫乐道，侍奉父母，且待同父异母的弟弟如至亲一般。而后，因缘巧然，李之才授其物理性命之学，促使其不断探索经世奥秘之学。

这里需要说明的是，邵雍并不是像俞长江老师为常秉义《皇极经世》导读一书作序说的那样邵雍一生不仕不娶。首先，宋两位皇帝曾下诏封邵雍做官，邵雍接旨之后，只是称病不赴任而已，再有邵雍四十三岁时太傅张穆之为其备聘礼娶亲。四十五岁生子伯温，试问何为终身不仕不娶，那宋史传的邵伯温是从哪里来的？再有，邵雍去世之后，皇帝赐其谥号“康节”，追封秘书省著作郎，这就不用说了。而且只要稍有留心，大家看看这本常秉义先生的“《皇极经世》导读”再对比一下杨景磐老师九十年代出版的《皇极经世演绎》，并知道了其中的奥妙，了解什么是雷同和借鉴了。

邵雍的的豁达心性，是我们历代文人所追求的最高境界。求学之路，早年刻苦艰辛，一面学习，一面还有奉养家人，冬不炉，夏不扇，可谓废寝忘食。这种治学精神是值得我们每一位后学推崇学习的。再有，虽在俗世却能潇洒倜傥超脱樊篱，种一园花，与花前微醺小酌，何等的惬意。但同时，又心系天下苍生。其讲学教授培养了诸多国家栋梁之才，一次，其几位在朝廷任职的学生一起给邵先生书信，大概意思是王安石变法过于严厉，想联手弹劾王安石，而邵雍则说，虽王安石新法过于严厉，但是你们在实行的时候酌情对老百姓就可以了，也没有必要参奏弹劾与他。此处，可见虽政见不同，但邵雍处事公允，毫不徇私，实在值得佩服。再有，邵雍在诸多高官名仕之前从不阿谀很有文人做派，不卑不亢，再加上自身的学识过人，深受司马光、辅弼等名臣推崇爱戴，如二程、张载等著名学者更是对其敬爱有加，他们成为了跨阶层的密友，且司马光、辅弼等集资为其购买洛阳的居所，后邵雍命名安乐窝。此外，与上层的结交丝毫不影响他与普通老百姓的融合，他时常着一袭道衣，驾着独轮小车穿行于街市，老百姓一听到小车的声响都纷纷大开门户，笑迎邵雍到家里做客喝酒。为此，老百姓都称之为“家先生”，即“我家先生”。并以能邀请款待邵雍为荣。可见邵雍是何等的深受民间老百姓爱戴，这在正史上有诸多的记载，特别是至今在民间仍然流传着许许多多邵雍为老百姓出谋划策、趋吉避凶的千古佳话。

其次，邵雍又是一个极具传奇色彩的文人。当代著名哲学思想家唐明邦教授赞曰：“亦儒亦道，非儒非道”。此番评论实为恰当。首先，邵雍是一个实实在在的大儒，再次，邵雍深受道学影响，成就了自己的易外别传经世之学，这是难能可贵的，曾有学者赞曰：“邵子之学言孔子未言之事。”这是何等高度的评价，此外，在北宋理学传承方面，司马迁等大儒独推邵雍之学，对此，南宋大儒朱熹有深刻的见解和高度的赞誉。

今年全国各地纷纷举办邵雍诞辰1000周年纪念活动，以河北省涿州市人民政府举办的“邵雍诞辰1000周年国际学术研讨大会”和洛阳市人民政府再次举办的“邵雍千年祭祀大典及邵雍思想国际论坛”最具影响力。在此，我们祝愿邵雍纪念活动圆满举办，同时，希望大家认真务实地开展好文化交流活动，而不是仅仅以邵雍为招商引资的筹码和引子，我想这样也是违背邵康节先生在天之所愿的，希望大家积极开发邵雍学术思想研究，并形成实实在在的学术成果，把邵雍文化进行理性的全球普及，这是我们当代人义不容辞的责任和义务。所以，就像唐明邦教授讲的那样，希望吸取2011年元旦在洛阳师范学院召开的纪念邵雍诞辰1000周年大会的教训，搞好论文学术研究成果的出版工作，把各项工作做细，真正以纪念、学术研讨交流为主，不走形式和过场。

最后，希望全体有志于研究、传播、弘扬邵雍文化、思想、学术的专家学者共襄盛举，把我国传统文化研究事业引向深入，并使之服务社会，转化为民族发展进步的不竭动力和振兴中华的智慧源泉。

参考文献：《宋史.邵雍传》、唐明邦教授《邵雍评传》、杜成娴、杨金国《易学大师邵康节》、杨景磐老师《皇极经世演绎》。