风水祖师 天赋奇才——郭璞先师

（文/杨懿人）

郭璞（276年－324年），字景纯。河东郡闻喜县（今山西闻喜）人 。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。郭璞自少博学多识，又随河东郭公学习卜筮。永嘉之乱时，避乱南下，被宣城太守殷祐及王导征辟为参军。晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦记室参军，以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后，追赠弘农太守。宋徽宗时追封闻喜伯 ，元顺帝时加封灵应侯。

郭璞好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》《方言》《山海经》《穆天子传》《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

郭璞乃晋代天赋奇才，出生官宦诗书之家，其父其子皆官至太守，而他满腹经纶不得志，终因筮谏招致杀身之祸，其年48岁。作为一个从易者，除了深切的惋惜和触动，悉知天数不可违，同时更能走进他的内心世界，从而还原一个有血有肉的先贤—郭璞。  

受家庭熏陶，郭璞自幼对古文辞赋、天文历数、阴阳卜筮用功至深，不仅为《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《周易》作注，还开创了游仙诗、山水赋、训诂学之先河，同时集历代地理风水学之大成著《葬书》，更被后世敬奉为风水先师。

《葬书》洋洋洒洒近两千言，却文采斐然，理法精妙，绝非等闲可为之。   

葬地之说起源于汉初，盛传于东汉之后，其中以郭璞之著最为著名，据《晋书·郭璞传》记载，郭璞师从河东郭公，传授《青囊中书》九卷，于是精通天文五行卜筮之术。《唐志》、《宋志》皆载有《葬书》之说，宋始之后，托名之作争相粉饰，有二十篇之多，南宋著名易学风水家蔡元定删减12篇，存其8篇，至元代经学家吴澄再度进行编类疏理。

后世风水术分为两宗，一是宗庙之法，盛行于福建浙江一带，以星卦理气为主。二是江西之法，以著名风水学家杨筠松为代表的峦头形势派，即定位立向配合龙穴砂水向而论。两宗之说虽各有别，但都尊奉郭璞为风水之鼻祖。  

据上，古时大家饱读诗书，文化底蕴深厚，人生追求卓越，思想价值永恒。在旁人眼里看来，郭璞既才华横溢，探策定数，考往知来，精于葬法，竟为何落得如此下场？

我个人的看法是：

  一、先天基因，其父影响。其父郭瑗常常对顶头上司“辩驳纠正”，以公正端方著称。可知，郭璞的为人。 

 二、正义直言，死而无憾。西晋末年，其任荆州将军王敦参军，王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞曰“无成”，王敦盛怒，遂即被杀。王敦叛乱不到两月战败，愤惋而死。 

 三、千古流芳，风水鼻祖。324年，王敦之乱平定，朝廷追赠郭璞为弘农太守。宋徽宗1109年，因其成就被追封为闻喜伯。元顺帝1337年加封灵应侯。  

 四、风水学说是我国古代先民遗留的宝贵文化遗产，值得我们去潜心研习和实践。同时，无可讳言，风水行业确实太乱了，试问文言一窍不通、不倡德行之人，如何能执掌其术造福于人？不严谨治学，如何能领略风水真谛？  加油吧，易学君！